Certificación No. 397-2005 — Reconocimiento de personalidad jurídica de la Iglesia Ministerios Dios con Nosotros

A. Esta Organización es una corporación religiosa y no fue establecida para ganancia privada de ninguna persona. Está organizada bajo la Ley de Organizaciones Religiosas No Lucrativas de los Estados Unidos de América exclusivamente para propósitos religiosos. B.-El propósito específico de esta corporación es de operar una Iglesia con propósitos religiosos y poder contratar, rentar, comprar o vender bienes de propiedad y tener ejercitar todos los privilegios y poderes otorgados a una corporación no lucrativa bajo las leyes del estado de California. El nombre y dirección en el Estado de California del agente inicial de la corporación para el servicio de todo proceso legal es: Nombre: Rev. Ricardo Granados. Dirección de la calle: 817 N Coronado. Ciudad Los Ángeles, Estado: C.A. Código Postal: 90026. La siguiente es la dirección de la Iglesia: Dirección del Correo de la Iglesia: PO box 26293. Ciudad: Los Ángeles Estado: CA Código Postal: 90026. Dirección de la localización de la iglesia: 927 N Alvarado. Ciudad: Los Ángeles Estado: CA Código Postal: 90026. C.-Esta corporación está organizada exclusivamente para propósitos caritativos dentro del significado de la Sección 501 (3) del Código de Ingresos Internos. D.- Ninguna parte sustancial de las actividades de esta corporación consistirá en llevar a cabo la propaganda, o de otra manera intentará influenciar la legislación, y la corporación no participará o intervendrá en ninguna campaña política (incluyendo la publicación o distribución de declaraciones) en nombre de ningún candidato para la oficina pública. La propiedad de esta corporación es irrevocablemente dedicada a propósitos caritativos y ninguna parte de ingresos netos o activos de esta corporación servirán para beneficio personal de algún director, oficial o miembro de algún grupo o para el beneficio de alguna persona privada. En caso de disolución o finalización de la corporación, su inventario activo y sobrantes después de pagar, o ser provisión de pago, de todas las deudas y responsabilidades de esta corporación, serán distribuidos a un fondo no lucrativo, fundación o corporación que esté organizada y operada exclusivamente para propósitos caritativos, y que haya establecido su estado de excepción de impuestos bajo la Sección 501 (c) (3) del Código Ingresos Internos. ARTÍCULO II PROPÓSITOS. Sección 1.El propósito de esta iglesia será primordialmente el de propagar la fe Cristiana y diseminar el Evangelio de Jesucristo así como es revelado a través de las Escrituras. Sección 2.Emprender tales otros y adicionales propósitos así como sean necesarios para cumplir el llamado de una Iglesia del Nuevo Testamento llamada a trabajar junto al Señor en la tierra, su campo de cosecha. Sección 3. Enseñar y alentar a los creyentes a adorar y exaltar a Jesucristo como Señor y Rey a través de actos privados y públicos de adoración y a través de su forma de vida. Sección 4. Proveer predicación, enseñanza y fomentar el crecimiento de la fe Cristiana en todos los lugares; preparar, ordenar y comision ar ministerios para llevar a cabo el trabajo de evangelismo, promover trabajo misionero en todo lugar por todo el mundo, estableciendo iglesias locales y fomentando su desarrollo, para llevar creyentes cristianos a una alta madurez espiritual. Sección 5. Tener el privilegio de poseer, tener en confianza, usar, vender, llevar, hipotecar, arrendar o de otra manera ganar, disponer o usar tal propiedad bienes raíces o bienes inmuebles, así como sea requerido o beneficiario para el bien de la iglesia. Sección 6. Ocuparse de un ministerio de enseñanza y alcance a través de la radio, televisión, publicaciones y otros medios de comunicación masiva. Sección 7. Adquirir operar y mantener escuela dominical, escuelas eclesiásticas, grupos en casa, discipulado de matrimonio y familia, casas para ancianos, y otros tales como benevolencia instituciones de caridad así como se juzgará necesario para llenar los objetivos requeridos. Sección 8. Colectar, solicitar y aceptar fondos u otras suscripciones, adquirir y retener bienes de raíces y otros tales como propiedad en la realización de antemano de lo que sea requerido por los objetivos. Sección 9. Ser una organización religiosa sin capital de inversión y que no contempla ganancias pecuniarias o ganancias de sus miembros. Sección 10. Seguir los propósitos fijados en los artículos de Incorporación de esta Corporación. ARTÍCULO III. DECLARATORIA DOCTRINAL. Sección 1. Creemos que La Biblia es la Palabra inspirada de Dios, igual en todas sus partes y sin errores en sus manuscritos originales, absolutamente infalible, y nuestra fuente de suprema revelación de parte de Dios, superior a la conciencia y la razón, sin embargo, no contraria a la razón, de esta manera nuestra infalible regla de fe y práctica (II Timoteo 3: 16-17: Pedro 1: 23-25; Hebreos 4: 12) . Sección 2. Creemos en un Dios quien ha revelado a sí mismo en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre el Hijo y el Espíritu Santo todos e ternos, todos en igual superioridad al tiempo, 1ibres de las temporales distinciones del pasado y futuro. El Eterno Padre- Génesis 12: 33; Deuteronomio 33: 27; Salmos 90:2; Salmos 102:27; 1 Timoteo 1:17 El Eterno hijo- Juan 1:1-2; Juan 8:58, Hebreos 1-8; I Juan 1:2; Miqueas 5:2 Apocalipsis 1:18. El Eterno Espíritu Hebreos 9:14. La Eterna DEIDAD DE DIOS Romanos 1:20. Sección 3. Creemos en la preexistencia, encamina ción y nacimiento virgin al de Cristo Jesús quien vino al mundo a revelar al Padre y fue el reflejo luminoso de su gloria y al imagen expres iv a de su persona; que Cristo Jesús fue el creador de todas las cosas, ya que a través de Él, el universo fueron creado. Además creemos que en Cristo reside la llenura de toda la, deidad de Dios y que el fue verdadero Dios y verdadero hombre (Juan 1: 1-2 & 14; I Timoteo 3:16; Hechos 7:37-38). Sección 4. Creemos en la vida sin pecado de Cristo Jesús, en sus milagros, en su muerte propiciar ia, en su resurrección corporal y su ascensión al cielo, y reconocemos Su señorío que Jesucristo es el Señor sobre todas las cosas en el cielo y en la tierra, y bajo la tierra (Filipenses 2:9-10). Sección 5. Creemos que el hombre fue creado por un acto directo e inmediato de Dios (Génesis 1:26-27; 2;4). Sección 6. Creemos que el hombre cayó por su propia trasgresión del estado de equidad y santidad en el que fue creado, en una total depravación: un estado de muerte en trasgresión en el que es es clavo del pecado y un enemigo, de Dios, no pudiendo alcanzar la justicia divina por sus propios esfuerzos pero es redimido y 1iberado por el poder del Evangelio (Romanos 5:12-21;21 I. Corintios 15:1-4). Sección 7. Creemos que cada creyente debe tener una fundación de verdad es bíblicas y experiencia sobre la cual él e difi que su vida. Estas “piedras de fundación” son: arrepentimiento de obras muertas, fe hacia Dios, doctrina de los bautismos, imposición de manos, resurrección de los muertos, juicio y perfección eterna (Hebreos 6:1-3). Sección 8.Creemos que el arrepentimiento y de fe hacia nuestro Señor Jesucristo produce la obra de justificación en el creyente a través de la fe en la sangre derramada de Cristo, el es justificado y hecho partícipe en la muerte de Cristo Este es el paso inicial de salvación (Romanos 5:1,9: Lucas 22:20). Sección 9. Creemos que el bautismo de agua es esencial y parte necesaria de la “doctrina de los bautismos” (Hebreos 6:2) llevado a cabo sólo sobre creyentes arrepentidos en el nombre del Señor Jesús (en quien creemos está llenura del nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo) y para remisión de los pecados(Hechos2:38).Este acto es hecho por inmersión; y aún más creemos que es un medio por el cual recibimos el nuevo convenio simbólico de esta “circuncisión del corazón” (Romanos 2:28-29; Colosenses 2: 9-13.) . Sección 10. Creemos en el bautismo con el Espíritu Santo de acuerdo a Hechos 2: 4; 10: 46, 19: 6, este es el sello real de la relación del Nuevo Convenio, (Efesios 1:13; 4:30; II de Corintios 1:22) y que hablar en lenguas es una señal de suma importancia del recibimiento del bautismo con el Espíritu Santo (Marcos 16: 17). También sos tenemos que la evidencia real del bautismo del Espíritu Santo es la respuesta del individuo a la palabra de Dios (Juan 16:13) una vida como Cristo, mostrado en su carácter el carácter de Cristo: La naturaleza experiencia y manifestación de los frutos del Espíritu Santo (Juan;15:26; 16;14; Gálatas 5:22-13). Sección 11. Creemos en la doctrina de imponer manos para: (a) La confirmación de creyentes en la fe (Hechos 14:22) (b) La confirmación de su llamado a través de la imposición de manos con profecía (Hechos 13:1,3). (c) La impartición de dones espirituales cuando son acompañados por profecía y la imposición de las manos (I Timoteo 4: 14; II Timoteo 1: 6) . (d) La ordenación y reconocimiento oficial y aparta miento para el ministerio. (e) La impartición de los dones del Espíritu Santo (Hechos 8:17- 18). (f) El ministerio de Sanidad a los enfermos (Marcos 16: 16) Sección 12. Creemos en el quíntuple ministerio dado a la Iglesia en la ascensión de Cristo Jesús y que ellos siguen siendo necesitados y deben ser esperados hoy. Estos son: Ministerio de los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Trabajando con estos ministerios se nombrará un liderazgo consistente de ancianos, diáconos, diaconisas, misioneros hombre y mujeres de la Iglesia que sean dotadas para esto ministerios (Salmos 68:18; Efesios 4:11-12, Filipenses 1:1). Sección 13. Creemos en y enseñamos el rito del la va miento de los pies ya que el nuevo creyente y sacerdote del nuevo pacto lo cual significa remover uno del otro la contaminación de este mundo. A un más Creemos que todos somos instruidos a hacerlo por el señor Jesucristo (Juan13: 14-15). Sección 14. Creemos en el orden del Nuevo Testamento para el gobierno, estructura y adoración en la iglesia local el cual está establecido primordialmente sobre el quíntupleministerio y los demás aquí mencionados: Apóstoles, profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros (Efesios 4: 11), Ancianos :(Tito 1:5-9; I Timoteo 3: 1-7, Diáconos (Hechos 6: 1- 7, Filipenses 1: 1 I. Timoteo 3:8-13). Ayudantes y Administradores (I Corintios 12:28). Aquellos que han sido asignados a guiar la música y adoración (I Crónicas 23:1-5) Toda esta estructura opera bajo responsabilidad pastoral de las cuentas a la autoridad de la iglesia (Hebreos 13: 17.) Ordenación y comisión de un individuo en esta iglesia es una separación, consagra ción reconocimiento de un don específico dado por Dios. Creemos que Dios llama hombres a ministerios específicos como Apóstoles, profetas, evangelistas, Pastores, y Maestros. Dios llama y el hombre solo reconoce el llamado de Dios y lo afirma por la ordenación. La ordenación se basa en el reconocimiento de los dones de Dios. El hombre llamado a un oficio específico Dios y ordenado y comisionado por su iglesia tendrá el privilegio de ministrar los santos mandamientos y funciones de la iglesia como: matrimonios, funerales, bautismos y otros. Todo candidato debe esperar que funcione en los dones espirituales de su oficio espiritual y que demuestre la realidad de su llamado. Rechazamos la eficacia de rituales y el concepto de una clase de sacerdotes separados: Reconocemos el sacerdocio de los creyentes y el ministerio de servicio de Apóstoles, Profetas Evangelistas, Pastores, y Maestros; con el gobierno de este liderazgo, asistidos por otros ancianos desarrollados y entrenados para servir en la iglesia local. Además, reconocemos que aquellos llamados alguno de estos ministerios funcionarán el liderazgo en una manera ejemplar en oración, adoración, enseñanza, imposición de mano, y profetizando y que tales acciones por parte de los ordenados y comisionados por esta iglesia serán comparados por esta iglesia a las funciones sacramentales del sacerdocio de otras iglesias locales. Sección 15. Creemos que por “gracia somos salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros pues don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9). Además, creemos que el énfasis para un continuo caminar en gracia deberá ser enfoque de un corazón justo y puro, creyendo en el conservador poder de Dios, and and o siempre en el Espíritu Santo y no tras la carne. La gracia implica tener un estilo de vida que demuestra el carácter, normas y convicciones de cristo Jesús, no siendo conformados a este mundo (Judas 24; Romanos 8:25; Gálatas 5:16-25; Romanos 4:1¬5; 12:1-2). Sección 16. Creemos en la práctica de la adoración con todo el ser como es manifestado en la palabra de Dios (Hechos 24: 14; Efesios 5;18-19: Salmos 150). Esta práctica puede incluir el uso de instrumentos musicales, batir, las manos, gritos de gozo, danza, levantamiento de manos, cantar en una nueva canción espiritual, leer o cantar los Salmos, a la bar con banderas. Todo desarrollo en una atmósfera de mutua honestidad y orden bíblico. Sección 17. Creemos que el ministerio del espíritu Santo está siendo manifestado en la iglesia a través de los frutos (Gálatas 5:22-23- frutos ministerios y dones) y sos tenemos que los nueve dones del Espíritu serán y deberán ser operados en la iglesia hoy a fin que la iglesia disfrute la plenitud de Dios (I Corintios 12: 8-11.) También sos tenemos que estos dones son impartidos por la soberanía del espíritu Santo y solamente trabajan y operan para este mismo Espíritu (I Corintios 12: 11). Sección 18. Creemos en la sanidad divina para todo hombre la sanidad fue obtenida a través de la expiación por el sacrificio de la muerte de Cristo (I Pedro 2:24-25; Isaías 53:4-5). Creemos en la sanidad que fue practicada por la iglesia primitiva (Hechos 4:30; 19;11; 8: 11; I. Corintios 12: 9; Santiago 5: 14). Sección 19: Creemos que somos un cuerpo, siendo miembros uno del otro y que las bases de nuestro compañerismo está en Cristo y en el poder de su espíritu. Sección 20: Creemos que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo expresado en la iglesia individual, la iglesia local y la Iglesia Universal, Mundial e Invisible (todos los santos de todos lugares y todos los tiempos unidos bajo un Señor.)Así mismo, creemos que la iglesia no es un edificio o una asamblea de personas. Es un cuerpo vivo en relación y armonía bajo la dirección de la cabeza, Cristo Jesús (I Corintios 6:15; II Corintios 1:1; Romanos 16:5; I Pedro 2 :4- 5; Efesios 2:19-22; I Corintios 12: 12-31; Romanos 12:4-5; Efesios 4:11-16.) La iglesia local es una expresión de la comunidad y compañerismo del hombre hacia Dios. Como Cuerpo de Cristo en la tierra, la iglesia es una íntima comunidad de gente que está consagrada a una enseñanza apostólica, compañerismo, el parti miento del pan y la oración. El cuerpo local se reunirá regularmente como un grupo y en grupos pequeños en las casas de los miembros de la congregación. Consideramos el compañerismo de los. santos en las casas de los miembros como una expresión esencial de la vida de fe de la iglesia. Efectivamente hasta ahora, la palabra de Dios frecuentemente se refiere a la iglesia como una “familia” (Mateo 16:13-20; 18:15-20; Hechos 2:41-47; I Pedro 4:17; I Timoteo 3:15; Efesios 2:19; I Pedro 2:5; Hechos 18:8; Romanos 16:5, 10:11, l; I Corintios 1:11, 16; 16:15,19; Filipenses 4:22; Colosenses 4:15; II Timoteo 1:16; 4:19). Sección 21. Creemos en la disciplina en la iglesia administrada dentro de la iglesia con un espíritu manso y confidencial. El propósito de tal disciplina es la restauración de todo individuo a fin de restaurar y purificar de pecado a la iglesia. Los pasos de la disciplina son una confrontación privada de uno a uno, una confrontación privada con testigos y finalmente, ex poniéndolo a la iglesia. La junta de ancianos y/o la congregación se inclinarán por un juicio que lleve a la restauración, de lo contrario a la expulsión del individuo (Mateo 18:15-20; Gálatas 6:1; Romanos 16:17; II Juan 9-11; I Corintios 5; II Corintios 2:6-8; I Timoteo 5: 20). Sección 22. Creemos como miembros del mismo cuerpo de Cristo, bautizados por un mismo Espíritu dentro un cuerpo en el cual, debemos de esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz de tal manera que no incitamos a hacer una demanda en una corte civil en contra de otro que profesa ser un Cristiano o un Ministerio Cristiano. Creemos que todas estas disputas deben ser resueltas dentro del Cuerpo de Cristo sin tener que traer las ante incrédulos para ser juzgadas por ellos (I Corintios 6:1-8; Efesios 4:3-6). Sección 23. Creemos que la fe sin obras es muerta. Nosotros no creemos, como una cuestión de creencias fundamentales y doctrinas de esta iglesia que cualquier asunto puede ser creído sin haber un acompañante y correspondiente acto. Nuestra fe es una fe activa que requiere de acciones en el mundo en el que vivimos. Nuestra fe no es pasiva o un sistema complaciente de creencias intelectuales o consentimiento de doctrinas, sino que es una fuerza activa en nuestras vidas que requiere y resulta en una iniciativa que lleva acciones. Una viva, activa fe que será manifestada no solo en creencias y aprobación mental, pero en acciones expresadas y basadas sobre esa creencia. Si una creencia es verdaderamente sostenida será actuada. La acción es de la misma manera un aspecto. fundamental de nuestra fe. En síntesis, es una convicción y una acción lo que hacen la fe genuina (Santiago 2:14-26; Efesios 2:8-10; Mateo 7:21; Mateo 7:24-2; Mateo 5:16; II Corintios 5:l0; Mateo 16:27; Apocalipsis 2:23; Apocalipsis 22:12). Sección 24. Creemos que todos los asuntos concernientes al Cuerpo de Cristo, en su dirección, disciplina, ministerio y funcionamiento que especifican guianza e instrucción, revelación y discernimiento de lo verdadero de lo falso, debe estar sometida a la guianza del Espíritu Santo quien nos capacita para discernir cosas espirituales a través del espíritu redimido del creyente y tenemos confianza en basar decisiones y acciones sobre esta fe y dirección, siempre y cuando no vaya en contra de los principios bíblicos ya establecidos (Hechos 13:1-3; I Timoteo 1:18; Romanos 8:14; I Timoteo 5:22; Juan 16:13-15; I Corintios 5:3). Sección 25. Creemos en el cuerpo ascendido al cielo de Cristo, en su exaltación y su retorno personal en poder y gran gloria y su eterno reino y dominio (Hechos 1:11; 3:19- 2l; Daniel 7:14; Apocalipsis 20: 4). Sección 26. Creemos que los cobardes, los incrédulos, los abominables, los fornicarios, hechiceros, los idólatras y los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Apocalipsis 21: 8). Sección 27 Creemos que habrán un cielo y una tierra nueva donde moran los justos (II Pedro 3: 13; Apocalipsis 21: 1) . Sección 28. Creemos en la realidad y personalidad de Satanás, (Job 1: 7; Mateo 4:1-11) quien fue derrotado por Cristo a través de su muerte, entierro y resurrección en el Calvario (Efesios 1:19-23; Colosenses 2:15) y que Cristo ha delegado su autoridad sobre todas las obras de Satanás a su cuerpo, la iglesia (Mateo 28:18-20). Sección 29. Creemos que el divino y escritura lmente llamado al ministerio es ordenado y proveído por nuestro Señor Jesucristo, la cabeza de la iglesia, para el doble propósito de la evangelización del mundo y la edificación y dirección del cuerpo de Cristo (Marcos 16:15-20; Efesios 4:8-13; Hechos 20:28). Sección 30. Creemos que existe la necesidad ocasional de liberación. La liberación es manifestada por una incapacidad de ser libre de una atadura: por ejemplo mental (emocional), física o espiritual normalmente asociada con una actividad demoníaca. Es el deseo de Dios brindar liberación a su gente (Job 5:19, Salmos 91:3, II Timoteo 4: 13; Hebreos 2:15; II Pedro 2: 9). Hemos sido concedidos la autoridad en el nombre de Jesús de traer liberación a otros (Marcos 16: 17; Juan 14: 12; I Corintios 12:8-11). Tenemos que entender que nuestra lucha es contra fuerzas diabólicas (Efesios 6:12), nuestra arma es la Palabra de Dios, nuestra autoridad y poder es Jesús mismo (Marcos 16: 1 7, Hechos 1: 8) y que la batalla es primero en el reino espiritual (Efesios 6:10-18; II Corintios 10:3-5; Romanos 8:9; Gálatas 5:22-23). Sección 31. Creemos en la creación y en Dios como el creador. Creemos que Dios creó al hombre y que Él los creó hombre y mujer. Como tales Él los creó diferentes, como un complemento y para completarse uno al otro. Dios estableció matrimonios monógamos entre el hombre y la mujer como la fundación de la familia, la base estructural de la sociedad humana. Por esta razón la homo sexualidad es in natural, pe caminos a e inaceptable ante Dios. Sección 32. Creemos que el arrepentimiento es un don de Dios. No es verdad que una persona simplemente se pueda arrepentir en cualquier momento. El arrepentimiento depende de la acción convictita del Espíritu Santo en la vida de los pecador es y creyentes. La convicción del Espíritu Santo, que muchas veces es acompañada por la predicación del Evangelio de Cristo Jesús, resultará en la revelación de la pecaminosidad del individuo y lo llevará un pesar divino. El remordimiento o pesar terrenal, es un sentimiento de profundo la mento, des esperanza o inclusive de ses peración. No lleva a un cambio constructivo. Por otra parte, el pesar de Dios, el cual muchas veces puede ser con fundido con el remordimiento, es un sentimiento que nos causas girar para alejarnos del pecado y el egoísmo y recibir la fe para cambiar. El remordimiento es destructivo, pero el arrepentimiento lleva a mejor vida. Arrepentimiento cambia la manera en que nos sentimos y actuamos acerca del pecado, de sí mismos y de DIOS. El arrepentimiento es un total cambio del corazón, mente, dolor que el Espíritu Santo causa, para dar convicción de pecado (II Corintios 7:10; Salmos 51; Hechos 11-18; II Timoteo 2:25; Génesis 6:3; Romanos 1:18-32; Mateo 9:12-13). Sección 33. Creemos que las escrituras son claras en los que concierne a ayudar aquellos en necesidad. Somos mandados a hacer bien a todo el mundo, en toda sabiduría, así como tenga mos oportunidad, con especial énfasis en aquellos que profesan la fe cristiana, especialmente a aquellos de nuestros círculos creyente más cercano. Somos mandados a ser genero sos y abiertos a compartir, haciendo tesoros para nosotros en la vida venidera a través de nuestra bondad y generosidad en esta vida. Esto es verdad para la iglesia como una organización, así como para los miembros individuales de la iglesia. Así que, en acuerdo a los mandamientos bíblicos, como aspecto fundamental de la práctica de nuestra fe compartir emos de nuestros bienes materiales con aquellos en necesidad y les ministrar emos con lo mejor de nuestras habilidades cualquier sea su necesidad (Proverbios 25:21; Isaías 58:10; Gálatas 6:10; I Timoteo 6:18- 19; Hebreos 13:16). Sección 34. La iglesia, en su naturaleza espiritual, es un organismo. La iglesia, en su composición es también una organización compuesta de una membresía. La iglesia local es la manifestación de la iglesia a nivel mundial y la Iglesia Invisible (pasada y futura) en nuestra sociedad. Cada iglesia local existe para un propósito explícito en el plan de Dios. Los miembros individuales del Cuerpo de Cristo desearán asociarse con nuestra congregación, así como nosotros anhelamos asociamos con otras congregaciones locales, aun cuando sean diferentes en su énfasis doctrinal. Todos los creyentes son miembros de la Iglesia. El Señor fijará algunos de estos miembros de la iglesia en esta congregación como miembros así como en su santa soberanía parezca mejor. Como miembros de la congregación local ellos puestos bajo el cuidado y dirección del liderazgo local el cual deberá dar cuentas a Dios por sus almas. Los ancianos de esta iglesia tendrán el privilegio de determinar quién podrá asistir a las reuniones y funciones de la iglesia. Esta iglesia le pertenece al Señor Jesucristo quien ha confiado el cuidado de su rebaño al liderazgo que Él ha levantado en esta congregación. Este no es un lugar de alojamiento público y no es una institución pública y su propiedad no es un lugar público, por el contrario, es una propiedad privada perteneciente a esta iglesia (Hechos 20:20- 31; II Pedro 2:1-3; I Timoteo 1:20; 6:5; I Corintios 5:1-13; II Tesalonicenses3:6-15;II Juan9-11;II Timoteo3:1-5;Tito3:10- 11; Romanos 16:17). Sección 35. Creemos que las escrituras claramente definen que los miembros de una congregación pueden buscar consejo, consulta, dirección, propósito, resolución y guianza entre los pastores, ancianos, mujeres maduras, hombres maduros y el quíntuple Don Ministerial dentro del Cuerpo de Cristo (I Reyes 1:12; Proverbios 27:9; Proverbios 1l:14; Salmos 55:13-14). Más aun, creemos que la consulta e instrucción son aplicables por las escrituras a través de un grupo de personas maduras que se juntan para deliberar, poner una fundación escritural y dar consejo sabio. Esto también provee seguridad, rescate y libertad de problemas que parecen no tener solución (Salmos 55:13-14; Proverbios 1:11-14; Proverbios 12:15). El cuidado personal de los santos es la santificación de toda su persona cuerpo, alma y espíritu (I Tesalonicenses 3:13 5:23) a través del amor que fluye de la fe, pa ciencia y esperanza y el poder redentor de la Cruz de Cristo (Romanos 3:25; Lucas 9:23). La sangre expiatoria de Jesús (Efesios I Pedro 1:18-19), la transformación del alma a través de la Palabra de Dios (Romanos 12:1-2), la negación de la vieja naturaleza (Gálatas 2:20; 5:24; I Pedro 1:13-15), la salvación a través de la gracia y no de obras (Efesios 2:1-8) y la promesa de la resurrección (Juan 3:16; 10:25-26) son los mecanismos trabajando efectivamente que caracterizan el ministerio del cuidado pastoral. Tal ministerio es fundamental en la práctica de nuestra fe. Sección 36. Reconocemos y creemos que la Iglesia en estos últimos días ha estado y está en un a viva miento de restauración porque mucha de la verdad en la que la Iglesia se basó en hechos se perdió durante los tiempos medie vales (también conocidos como la Época de la Superstición y la Ignorancia). Man tenemos que Dios, en esta hora se está moviendo para restaurar la Iglesia completa de regreso al pleno patrón del Nuevo Testamento, en poder y práctica, pero no debe limitarse sólo a esto. Nosotros no creemos en revela ciones extra bíblicas. De esta manera examinar emos todo nuevo concepto doctrinal a la luz de la revelación plena de la Palabra de Dios y si ellas están en completa armonía con las escrituras serán aceptadas, enseñadas y practicadas. Creemos que una revelación completa y verdadera de Dios está escrita y contenida en la escritura y su progresiva revelación solamente añadirá y no quitará de lo que Dios ya ha restaurado a la Iglesia (Hechos 3: 21; 15:15; II Pedro 1:20; Efesios 3:1-6; Apocalipsis 10:6-7). ARTÍCULO IV. COLABORADORES /MEMBRESÍA. Sección l. Creemos en los siguientes principios de relación comprometida para ser colaboración con Cristo. Anteriormente mencionados como miembros o membresía de la iglesia local. a) Creemos que el compromiso empieza con el pastor: Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito (Juan 3:16). David dijo: Si habéis venido a mí en paz y para ayudar me, mi corazón será unido con vosotros (I Crónicas 12:17 Versión Reina Valer a 1960). Creemos que el pastor tiene la responsabilidad primera de comprometerse a sí mismo a la iglesia local. Este compromiso como pastor lo pone a él bajo una gran responsabilidad ante las ovejas (aquellas comprometidas) Esto incluye: 1.- Alimentar el rebaño con la Palabra de Dios. 2.- Guiar el rebaño a toda verdad Hebreos 13: 9; Isaías 40:11. 3.- Guardar el rebaño de los lobos Hechos 20:28-30. 4.- Disciplinar el rebaño para paz, Proverbios 12:20; 24:6. 5.- Discipular el rebaño para madurez, II Timoteo 4:2-3; Romanos 16: 17, 19. 6.- Dar cuentas del rebaño a Dios, Hebreos 13:17; Colosenses 1:28.7.- Dar cuentas al liderazgo, II Corintios 4:2; 6:4-10. b) Una persona comprometida puede esperar recibir todo lo anterior y desarrollarse a un nivel cristiano maduramente superado, saludable y funciona ble. Hay oportunidad para desarrollar ministerios, ser reconocidos, expandidos, animados, adaptados y cubiertos. A un miembro de la iglesia se le espera: l.- Ser fiel a los principios de fe de esta iglesia y los artículos de membresía. 2.- Conocer y seguir al pastor y liderazgo de esta iglesia con amor y con un espíritu sin crítica y sin división (I Tesalonicenses 1:6; 5:12-13). 3.- Considerar como un privilegio ser plantado por el Señor en esta porción de su cuerpo apoyando en las necesidades del cuerpo y dedican do a la obra su tiempo, talentos y diezmos (Mateo 25:14-15; Malaquías 3:10). 4.-Desear ser leal, parte viva, añadiendo más al cuerpo en lugar de estar tomando in medida mente, identificándose personalmente con las enseñanzas, visión propósito de su iglesia y aceptando este cuerpo como su enfoque para compañerismo, oración, ofrendas, parti miento del pan, actividades de enseñanza y ajuste doctrinales con una asistencia fiel (Hechos 2:42,47; Tito 2:15; Salmos 92:13). 5.- Esforzarse en continuar creciendo en la relación personal con Jesús obediente mente seguirle y glorificarle en su relación de hogar, en la iglesia, en el trabajo y otras áreas de la vida, cultiva ndo los frutos del espíritu y activamente siguiendo el desarrollo del carácter cristiano. 6.- Fielmente asistir a todos los servicios de la iglesia y estar activamente en vuelto en un grupo de hogar o de estudio bíblico cuando esté disponible. 7.- Ser disponible y enseñable, esforzándose por mantener la unidad de los hermanos prefiriendo a otros sobre sí mismo, colocando su propia vida e intereses para el propósito del evangelio (Gálatas 6:1-2; Efesios 4:1-3; Colosenses 3:13; I Tesalonicenses 4:9, Juan 13:35; Filipenses 2: 13). 8.- Comprometerse con su corazón y voluntad a la dirección· y protección del Espíritu Santo a través de su pastor, honrando al pastor como el escogido por el Pastor Eterno para guiar le y proteger le (Hebreos 13: 7; I Corintios 16: 6; I Timoteo 5:17). 9.- Comprometerse personalmente a extender las Buenas Nuevas de Cristo Jesús a otros en una manera apropiada a sus dones personales y habilidades. 10.-Estar activamente en vuelto en el ministerio de servicio según sea la petición del liderazgo de la iglesia y según sus habilidades se lo permitan. c) Cualquier persona puede ser miembro de esta corporación quien: l.- Expresa la evidencia de una experiencia genuina de generación (el Nuevo Nacimiento) y una consistente vida cristiana. 2.- Estar de acuerdo con los procedentes principios de relaciones, incluyendo sumisión, al pastor y el liderazgo de MINISTERIOS DIOS CON NOSOTROS (Hechos 15:28,29 en cuestiones pertinentes de conducta y doctrina); 3.- Haber obedecido al Señor a ir a las aguas del bautismo. 4.- Haber leído y suscrito a los principios de fe fijados aquí y estar de acuerdo a morar bajo los Estatutos de esta iglesia. 5.- Haber hecho una aplicación escrita para hacerse miembro de la iglesia. 6.- Haber sido reconocido con la imposición de manos del pastor y liderazgo fijado; y, 7.- Estar de acuerdo con el principio escritural de diez mar (mayordomía) como es enseñado en esta iglesia, será miembro eclesiástico de esta corporación. d) Los miembros de la congregación disfrutarán de los siguientes privilegios: 1.- Ellos tendrán el privilegio de asistir a los servicios de adoración conducidos por la iglesia, incluyendo servicios especiales de membresía y otras funciones. 2.- Ellos serán elegibles para el entrenamiento de liderazgo. 3.- Ellos serán elegibles para funcionar en los ministerios de la iglesia, así como sus dones y llamados son reconocidos por el Pastor Eternal y ancianos de la iglesia. 4.- Ellos tendrán el privilegio de cosechar de sus materiales sembrados en los ministerios cristianos de esta iglesia, honrado al Señor con sus primeros frutos Proverbios 3:9- 10; enviando o trayendo sus diezmos a la casa del Señor Malaquías3:10;y,enviando o trayendo sus regalos financieros Lucas 6: 38 y II Corintios 9:6-11 para la obra del Señor, esperando una cosecha como es prometida. 5.- Ellos tendrán el privilegio de recibir enseñanza cristiana, personal cuidado pastoral, oración de apoyo y consejería a través de ancianos o líderes asignados. 6.- Ellos tendrán el privilegio de recibir los beneficios de compañerismo para ser una parte integra del cuerpo convenido de creyentes juntamente unidos con el propósito de crecer en la gracia y amor. 7.- Ellos tendrán, como parte del cuerpo convenido de creyentes, privilegios de cobertura espiritual por aquellos quienes Dios ha puesto sobre ellos en liderazgo de la iglesia, para el bien de sus almas. 8.- Ellos serán elegibles para el discipulado personas del liderazgo corporal, quienes son más maduros en el Señor, por aquellos aprobados por el pastor general y los ancianos. 9.- Ellos crecerán en el Señor reconociendo sus dones, nutriéndose y desarrollándose a través del entrenamiento, enseñanza y práctica aprobadas por entrenadores y maestros dotados y capaces, quienes han sido puestos dentro del cuerpo por Dios. Sección 2. Los nuevos miembros de la iglesia serán colocados en MINISTERIOS DIOS CON NOSOTROS (Hechos 15:28-29); con la aprobación de la Junta de Ancianos y la imposición de manos del pastor y el liderazgo nombrado en una previa, reunión pública formado por los miembros de esta iglesia. Sección 3. Los aplic antes a la membresía de la iglesia deberán reconocer públicamente su compromiso a la doctrina y la práctica de las verdad es de fe, así como son enseñadas en esta iglesia y voluntaria y públicamente confesarán su compromiso al pastor y otros líderes reconocidos en asuntos pertinentes de conducta y doctrina. El privilegio de ser miembro de la iglesia se reservará para personas de 18 años de edad o mayores. Los menores quienes son bautizados, en todo caso animados y de esta manera se espera usen sus dones bajo la mentoría de líderes sabios. Sección 4. El pastor junto con el reconocido liderazgo de la iglesia, prometerán así mismo pastorear, discipular e instruir a los miembros en los caminos del Señor. Sección 5. Los miembros de la iglesia reconocerán y aceptarán los candidatos para la membresía y se comprometerán de igual manera a amar, nutrir y cuidar a los nuevos miembros de la Iglesia. Sección 6. Los que no son miembros: Sujetos a las excepciones aquí presentadas, cualquiera que se llame así mismo "cristiano", o quien está inquiriendo respecto a la fe, es bienvenido a participar en los servicios de la iglesia u otras reuniones que no están limitadas sólo a los miembros. Con discreción única del pastor general, cualquiera que prof e se ser cristiano es también bienvenido a tener parte en la Santa Cena y la comunión de los santos. Aquellos bajo disciplina, cualquiera quien tenga como propósito interrumpir el servicio o la reunión, o cualquier persona cuya presencia se juzgará perjudicial para la iglesia o sus servicios, con la discreción del pastor general y/o los ancianos de la iglesia, puede ser excluido de cualquier servicio o de la propiedad de la iglesia. Esta iglesia no es una institución o propiedad pública, ya sea renta da, alquila da, propia o prestada para el uso de un miembro, no es un lugar público. Sección 7. Lista de Membresía de Iglesia. a) Basado en los requisitos para los miembros establecidos en los párrafos anteriores de estos Estatutos, el secretario de la Junta de Ancianos establecerá, mantendrá y guardará la lista de miembros de la iglesia. Todos aquellos que hayan cumplido los requisitos anteriores y que no hayan sido borra dos deberán estar en la lista de membresía. b) El secretario de la Junta de Ancianos también concederá una carta de "miembro de buena reputación" a cualquier iglesia que la solicite, a menos que las circunstancias de la partida del miembro estén bajo investigación para propósitos de disciplina por la Junta de Ancianos. Una carta de miembro de buena reputación solo se podrá dar a una iglesia bajo circunstancias normales. c) El secretario de la Junta de Ancianos también guardará la lista de "ex miembros" bajo las siguientes circunstancias. l.- Un deseo expresado en escrito por el miembro de terminar su membresía. 2.- Los miembros de la iglesia que por voluntad propia se ausenten de los servicios, por un período de tres meses consecutivos, será revisado por las Juntas de Ancianos tomará una determinación. 3.- El secretario de la Junta de Ancianos notificará a cada persona anotada en la lista de ex miembros de este hecho mediante una carta enviada a su última dirección conocida, informando a el ex miembro que el pastor y el liderazgo de la iglesia ya no se consideran responsables"... de tener que dar cuentas" por ellos. d) El propósito de la lista de ex miembros es el siguiente: 1.- mantener una trayectoria, por razones históricas de toda la gente que a sido miembro de MINISTERIOS DIOS CON NOSOTROS (Hechos 15:28, 29); desde el tiempo que fueron registrados en la lista de miembros hasta el momento de salir de la iglesia. 2.- Registrar el día en que la carta fue dada a un miembro quien ha sido removido de la suposición de miembro. 3.- Cualquier petición de otra iglesia con respecto a un individuo colocado en la lista de ex miembros por causa de disciplina de la iglesia, será contestada. Si en caso se nos pide una carta detallada, solamente se extenderá tal si el ex miembro haya dado una carta de autorización a MINISTERIOS DIOS CON NOSOTROS (Hechos 15:28, 29); antes de su partida. e) El pastor y la Junta de Ancianos deberán dedicar un poco de vez en cuando para revisar la lista de ex miembros y animar a tener una actitud apropiada de su parte y comunicarla a los que aun forman parte de la lista de membresía. Aunque esta regla no va aplicar a todos, hay que reconocer que hay algunos que simplemente "caen" por temporadas y que sus continuos desafíos los aparta del camino temporalmente, la Junta de Ancianos deberá hacer todo lo posible por alcanzar les y restaurar les como se hace con cualquier hijo pródigo. Sección 8. Reintegración a la lista de ex miembros. En el caso que un miembro haya sido colocado en la lista de ex miembros como resultado de su disciplina y si la disciplina ha traído arrepentimiento al punto que el ex miembro puede ser considerado en estos momentos para su reintegración. O el ex miembro ha expresado un deseo voluntario de corregir la situación o actitud que le llevó a ser colocado en la lista de ex miembros, deberán de seguirse los siguientes pasos: a) El ex miembro someterá a la Junta de Ancianos su petición para ser reintegrado como miembro. b) Se fijará una reunión de la Junta de Ancianos para considerar la petición. c) A su discreción, la Junta de Ancianos podrá: 1.- Rechazar la re aceptación. 2. Pedir que el arrepentimiento interesado sea sometido a alguna clase de entrenamiento y/o programa disciplinario. 3.- Requerir que el concerniente interesado se reúna con la Junta de Ancianos para discutir el asunto y/o responder preguntas. 4.- Requerir un período de prueba de no menos de tres (3) meses y no más de un (1) año. 5.- Acordar y solicitar una declaración pública de arrepentimiento ante la congregación. 6.- Aceptar al interesado de nuevo como total miembro si se ha determinado que el verdadero arrepentimiento ha sucedido. d) Se sugiere que la Junta de Ancianos tome parte de cualquier petición de reintegración de membresía dentro de treinta (30) días después de haber sido esta recibida por escrito del individuo disciplinado. Aún más, el concerniente individuo deberá ser notificado por escrito o cualquier otro medio personal por parte de la Junta de Ancianos en no más de dos (2) semanas de su decisión. Sección 9. RESOLVIENDO OFENSAS. Si cualquier miembro de la iglesia siente que ha habido una ofensa o mal entendido con otro miembro, él deberá ir al otro miembro prontamente con amor para resolver cualquier diferencia. Si un caballero ofende a una dama, él deberá reunirse con ella y persona para resolver su esposo u otra tercera persona para resolver sus diferencias. Si cualquier miembro tiene un problema o mal entendido con cualquier persona del liderazgo, incluyendo el pastor, el miembro deberá ir prontamente a ellos en la misma manera que cualquier otro miembro. De cualquier manera, si el miembro se sin tier a inc o modo en venir sólo al líder, él puede pedir a otro miembro del liderazgo acompañar le para apoyo en la reunión con la persona en liderazgo. Si una ofensa no se puede resolver en una forma individual, los dos miembros se reunirán con sus respectivos líderes de área de la iglesia de manera que puedan resolver sus diferencias. Si este método no tuviera éxito en traer solución al asunto, los miembros y sus líderes de área se reunirán junto con un anciano o el pastor para resolver la ofensa. Los líderes de la iglesia deberán mantener al pastor informado de lo que se haya traído a ellos para ser resuelto. Si un miembro del liderazgo tiene un problema con otro miembro del liderazgo, deberá ir directamente a la otra persona. Si la situación no fuera resuelta a este nivel, los líderes se deberán reunir con el pastor y/u otro anciano designado para resolver la ofensa. Si este proceso para resolver la ofensa revelar a una Situación que requiera disciplina por parte de la iglesia, el proceso de la disciplina fijado en la sección 11 de este artículo deberá ser aplicado. Sección 10. PROCEDIMIENTO PARA MEDIACIÓN DE DISPUTAS DENTRO DE LA IGLESIA. a) En el caso de que dos o más miembros del cuerpo tengan una disputa entre ellos que no puede ser resuelta o acordada, ellos tendrán que pedir la intervención de la iglesia y no se demandarán uno al otro o la iglesia en una corte de ley secular (I Corintios 6:1-3). Si los individuos pueden acordar con un mediador, el mediador deberá escuchar ambos lados de la disputa e intentar reconciliar los miembros. En el caso que no se pueda llegar a una reconciliación, la persona escogida para mediar deberá determinar la situación. En el caso que los miembros no puedan acordar quien puede ser el mediador, ellos deberán escoger un mediador cada uno y los dos mediadores, por mutuo acuerdo, escogerán un tercer mediador. Los tres mediadores entonces deberán escuchar ambos lados de la disputa e intentar resolver y reconciliar a los miembros. En el caso que la reconciliación no se logre, los mediadores deberán juzgar la situación por decisión de la mayoría. b) El pastor general deberá ser informado de todo esfuerzo de intervención en la iglesia y deberá tener el privilegio de participar ya en persona o por su designado en toda reunión de intervención. c) La falta de sometimiento de un miembro al resuelto de la intervención podrá ser razón para disciplina. d) Indisciplina de la iglesia ejercida de acuerdo con lo proveído en estos artículos no será tema de mediación de disputas. e) Al aplicar y aceptar membresía en esta iglesia, el miembro de la congregación específicamente está de acuerdo a la meditación y arbitraje provistos en estos artículos de membresía y específica y expresamente suspende cualquier privilegio de demandar a DIOS CON NOSOTROS (Hechos 15:28, 29); en una corte civil o en cualquier asunto cubierto aquí. Sección 11. Código de Disciplina. a) PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA. La disciplina en la iglesia no es con el propósito de castigar y no será administrada como tal. La disciplina, corrección y reprensión tienen como propósito primario lo mejor para la persona quien ha sido encontrada en alguna culpa. Esta busca restaurar a tal persona y a y u darle a superar el problema, pecado o culpa que ha estado impidiendo su lugar en el Cuerpo de Cristo. La disciplina también tiene el propósito de mantener la pureza y unidad de Cuerpo de Cristo en su expresión local como esta iglesia. Finalmente, la disciplina tiene el propósito de des alentar a otros a que comenten los mismos actos. Los miembros que están bajo la acción disciplina de la iglesia; pueden ser suspendidos de su membresía en la iglesia. Además, las medidas disciplinarias o reinstalación deberán descansar en la Junta de Anciano. El propósito de la disciplina en la iglesia nunca es para humillar o avergonzar; de cualquier forma quien forza, a la iglesia a tomar acciones disciplinarias pude que el proceso sea humilla do o avergonzado. De esta manera, propósito de la disciplina así como la oración y motivación del liderazgo es para que la disciplina y corrección resulte primeramente en la restauración de aquel que falló, segundo la purificación de la iglesia ya sea para restauración o para separación y finalmente, la edificación de la iglesia y la exhorta ción a pureza por ejemplo de la disciplina. (b) PROCESO DE LA DISCIPLINA. La disciplina en la iglesia es un ministerio corporal. Todos los miembros del cuerpo podrán ser envueltos en ella de acuerdo a los siguientes procedimientos. Alguien que ha conocido el pecado o culpa e otro deberá ir primero a él y reunirse en privado (18:15- 18). Si el miembro es restaurado o re conciliado, entonces el problema deberá ir más allá y deberá ser mantenido en confi dencia entre los dos miembros envueltos. Se reconoce, de cualquier manera, que la iglesia no puede garantizar o ser responsables por confi dencia de tal información entre los miembros. Si el primer paso no trabaja aquel que tiene queja o sabe, deberá ir entonces al liderazgo fijado, el pastor y los miembros de la Junta de Ancianos para que el asunto sea tratado en presencia de testigos. En el evento de todo esfuerzo de restauración fallará, aquel que esta pecando puede ser traído ante la Junta de Ancianos para su evaluación y posiblemente su terminación de la membresía para evaluación y posiblemente su terminación de la membresía. La renuncia de la membresía para evitar tal acción por parte de miembro no prevendrá que el asunto sea presentado ante Junta de Ancianos para evaluación o ante la iglesia para información.

• 1)

  PRIMERA ETAPA. Cuando un miembro del cuerpo tiene conocimiento de pecado o culpa de otro miembro en la iglesia, entonces el ofendido o conocedor debe ir con el miembro que pecó y reunirse en privado para tratar de reconciliar el asunto y restaurar al miembro que falló. Si el miembro de la iglesia es restaurado, entonces el asunto no deberá ir más allá y deberá ser mantenido en confianza entre los dos miembros envueltos. Si. esto no tuviera éxito, entonces el miembro que tiene el conocimiento del pecado deberá reportar el asunto al liderazgo fijado o al pastor. El liderazgo de la iglesia podrá iniciar el primer paso de disciplina para cualquier miembro de la iglesia.

• 2)

  SEGUNDA ETAPA. El miembro conocedor del pecado y el pastor su designado deberán reunirse con el miembro que erró con el propósito de restaurar le. Si, se logrará la restauración es esta etapa el asunto no deberá ir mas allá y deberá ser mantenido en confianza entre los miembros de la iglesia actualmente envueltos y el liderazgo de la Iglesia. El pastor puede, a su sola discreción, informar a la Junta de Ancianos de la disciplina. Si la reunión con el pastor o el líder fijado y los miembros envueltos no tuviera éxito, entonces el problema será referido a la Junta de Ancianos. El liderazgo en vuelto en el proceso, puede informar a otros miembros del liderazgo de la iglesia de este asunto, así como el líder en su propia discreción considere necesario. El pastor general deberá ser informado de toda disciplina que llegue a esta etapa por los ancianos envueltos antes de la reunión con el miembro ofensor. El pastor general puede a su sola discreción informar a otros ancianos de la disciplina. El pastor general puede, a su sola discreción, participar en cualquier reunión a este nivel de disciplina.

• 3)

  TERCERA ETAPA. La Junta de Ancianos puede considerar cuestiones disciplinarias en cualquier reunión. El miembro de la iglesia que es sujeto a la disciplina podrá apelar ante la Junta de Ancianos y hablar en su defensa, justificación o arrepentimiento. Los Ancianos juzgarán la situación. Ellos pondrán disciplina así como ellos vean apropiado en cada circunstancia individual estipulando la disciplina de modo que dirija su objetivo a alcanzar el propósito estipulado anteriormente. La Junta de Ancianos podrá revocar del miembro alguno o todos los privilegios de membresía por cualquier periodo, o permanentemente si ellos juzgarán que es apropiado para lograr el propósito de la disciplina. La forma de disciplina impuesta puede incluir, pero no se limita a: a.- No permitir a la persona a participar en cualquier ministerio o actividad de la iglesia. b.- No permitir a la persona participar en la cena del Señor. c. No permitir a la persona asistir a cualquier servicio de la iglesia o participar en grupos familiares. d. Remover la membresía de la persona. e. - Cualquier otra disciplina que puede, a la sola discreción del pastor general y la Junta de Ancianos, ser apropiada a las circunstancias. Tales medidas pueden ser permanentes temporales, así como sea determinado en cada caso por el pastor general y la Junta de Ancianos. La Junta puede requerir a discreción un período de probación o supervisión como parte de la disciplina impuesta.

• 4)

  CUARTA ETAPA: En el evento que un miembro sea removido de la membresía en la iglesia dado a la disciplina y el miembro se niega a sujetar al juicio y corrección de la Junta de Ancianos, entonces la membresía de la iglesia podrá ser informada de la acción de la Junta e informada a seguir los pasos de Mateo 18 en respecto a la disciplina del miembro. Los detalles del pecado o fallos del miembro disciplinado pueden ser revela dos a la membresía de la iglesia si a la discreción del pastor y la Junta de Ancianos, tal revelación es necesaria para la sanidad de la iglesia. c) RAZONES PARA DISCIPLINA. 1- PRINCIPIO DE ARMONÍA. Puesto que ninguna institución cristiana puede cumplir plenamente la enseñanza de la escritura a menos que predomine en ella la unidad y armonía, ningún miembro de la congregación podrá usar medios para incitar o engendrar luchas, pero deberá trabajar en armonía con los otros miembros de l